Пастухи Лесото преодолевают горы ради вечернего образования

Введение

Когда сумерки опускаются на величественные пики центрального Лесото, начинается уникальное образовательное путешествие. Молодые пастухи, такие как 20-летний Кабело Мохаи и 23-летний Лепели Маапеса, променяют свои стада на учебники, отправляясь в трудный спуск по каменистым горным тропам высотой почти 8000 футов. Окутанные традиционными шерстяными одеялами от пронизывающего холода, они пробираются сквозь темнеющий ландшафт, их силуэты присоединяются к десяткам других, направляющихся к далеким огням Семонконга. Их цель: Школа Доброго Пастыря, маяк надежды, где каждый вечер собирается более 40 пастухов для вечерних занятий, что является свидетельством их решимости преодолеть ограничения, навязанные их сельской жизнью.

Ключевые детали

• Тысячи мальчиков и молодых мужчин в Лесото работают пастухами — роль, глубоко укоренившаяся в экономике и культуре страны, на которую приходится почти 60% сельскохозяйственного экспорта.
• Бедность и традиции часто заставляют мальчиков школьного возраста отказываться от формального образования, чтобы ухаживать за скотом; анализ Всемирного банка за 2018 год показал, что почти половина мальчиков страны занимается скотоводством.
• Школы для взрослых, управляемые волонтерами и часто работающие на скромные бюджеты, предоставляют базовые навыки грамотности и счета пастухам после их ежедневных обязанностей по уходу за стадом.
• Эти школы, такие как Школа Доброго Пастыря, основанная в 2003 году, обслуживают учащихся в возрасте от 15 до 55 лет, предлагая важный второй шанс на образование.
• Проблемы включают финансовую нестабильность, задержки государственной поддержки и трудности в освоении базовых навыков в более старшем возрасте.
• Помимо академических знаний, эти школы предоставляют жизненно важное социальное взаимодействие для изолированных молодых людей, помогая им развивать социальные навыки и восстанавливать связь с обществом.

Предыстория

Лесото, страна, расположенная полностью выше 1000 метров (3281 фут), представляет собой суровую, но красивую и сложную среду. Для многих молодых людей жизнь пастуха является реальностью, продиктованной экономической необходимостью и культурными нормами. Мохаи, который начал пасти скот в девять лет и окончил только начальную школу, описывает свою жизнь в импровизированной горной хижине, где его главным компаньоном была собака Балиренг. Хотя он находит утешение в независимости своей работы, изоляция и суровые погодные условия — от сильных зимних снегопадов до палящего летнего зноя — берут свое. Отсутствие социального взаимодействия является существенным недостатком, как признает Мохаи. Возможность посещать вечернюю школу Доброго Пастыря, следовательно, представляет собой нечто большее, чем просто шанс учиться; это спасательный круг для другого будущего, способ сохранить грамотность и потенциально найти работу за пределами скотоводства.

Анализ воздействия

Влияние этих вечерних школ выходит далеко за рамки базовой грамотности. Для таких людей, как Мохаи и Лепели, они предлагают путь к выходу из цикла бедности и ограниченных возможностей. Мохаи мечтает стать солдатом — цель, зависящая от его способности читать и писать. Аналогично, Мотлаци Моноана, которому за сорок, никогда не посещал школу из-за обязанностей по уходу за скотом. Теперь он испытывает трудности с базовым счетом и чтением, что приводит к эксплуатации со стороны работодателей и трудностям в управлении своей жизнью. Вечерняя школа дает ему надежду на будущую работу вне скотоводства. Другой ученик, Кетсо Мокоена, подвергался издевательствам за то, что был пастухом, но упорствовал. При финансовой помощи монахинь он сейчас учится в 11-м классе, изучает естественные науки и стремится стать фармацевтом, что является свидетельством преобразующей силы этих образовательных инициатив. Эти школы имеют решающее значение в борьбе с неграмотностью, которая препятствует экономическому участию и личному развитию.

«Пастухи очень важны для нашей страны. Экономика лежит на их плечах. Без школы они сидят в темноте, потому что могут никогда не научиться читать и писать», — говорит сестра Розмари Мокебе, монахиня, руководящая вечерней школой Доброго Пастыря.

Более широкий контекст

Проблемы, с которыми сталкиваются пастухи Лесото, являются воплощением более широких проблем в области развития сельских районов и доступа к образованию во многих частях мира. Хотя правительство Лесото прилагает усилия для формализации и поддержки этих центров неформального образования, сохраняются бюрократические задержки и нехватка финансирования. Мрачная статистика — только 69% мальчиков заканчивают начальную школу по сравнению с 92% девочек, и лишь 22% продолжают обучение в средней школе — подчеркивает значительный гендерный разрыв в уровне образования. Этот образовательный разрыв не только ограничивает индивидуальный потенциал, но и имеет социальные последствия. Лиземело Мосакенг, бывший глава Ассоциации неформального образования Лесото (LANFE), отмечает, что изоляция, присущая скотоводству, в сочетании с отсутствием социальных навыков, развивающихся в процессе обучения, может приводить к трудностям в отношениях и разрешении конфликтов, иногда прибегая к насилию. Таким образом, вечерние школы выполняют двойную функцию: предоставление образования и содействие развитию важнейших социальных навыков.

Будущие перспективы

Будущее этих школ для пастухов остается неопределенным, сильно зависящим от усилий волонтеров и непоследовательной государственной поддержки. В то время как сестра Мокебе и сестра Патриция Неко продолжают свою преданную работу в Школе Доброго Пастыря, а Мамфо Маха неустанно преподает в своей крошечной жестяной хижине в Тхаба-Цеке, устойчивость этих инициатив вызывает постоянное беспокойство. Медленный прогресс Департамента неформального образования правительства в формализации и финансировании этих школ ставит преподавателей в шаткое положение, часто работающих без возобновленных контрактов или стипендий. Однако стойкость преподавателей, таких как Маха, которая была вдохновлена преподавать после того, как стала свидетельницей тюремного заключения своего неграмотного отца из-за неподписанной аффидевита, и непоколебимая преданность студентов, таких как Мокоена, мечтающий стать фармацевтом, дают проблеск надежды. Продолжение информационно-разъяснительной работы и последовательная приверженность правительства необходимы для обеспечения того, чтобы эти жизненно важные образовательные возможности сохранялись для маргинализированной молодежи Лесото.

Заключение

Образ пастухов, спускающихся с гор в темноте, чтобы посещать вечернюю школу в Лесото, является мощным символом стойкости и стремления к знаниям перед лицом огромных трудностей. Эти образовательные инициативы, часто управляемые преданными своему делу волонтерами с минимальными ресурсами, являются не просто местами обучения; они являются убежищами, предлагающими социальные связи, личностный рост и ощутимый путь к светлому будущему. Хотя системные проблемы и пробелы в финансировании сохраняются, непоколебимый дух как преподавателей, так и студентов подчеркивает глубокую важность базового образования в преобразовании жизней и расширении прав и возможностей сообществ. Путешествие этих пастухов подчеркивает универсальную истину: стремление к знаниям не знает границ, и при правильной поддержке даже самые изолированные люди могут стремиться к достижению своих мечтаний.